Моя заметка о «еврейской» главе из книги Михаила Веллера «Еретик» была опубликована примерно год тому назад и называлась «Мне не в чем каяться». Напомню вкратце ее основной месседж (с полным текстом можно ознакомиться здесь ).

Я утверждал (и продолжаю утверждать), что, говоря о евреях, М.И. Веллер (и многие другие подобные ему авторы) имеет в виду лишь тот образ «еврея», который знаком ему лично – то есть мало представительную выборку ассимилированных ашкеназийских евреев, чьим принципиальным выбором стал отказ от еврейской самоидентификации как в форме религиозной Традиции, так и в форме Сионизма. Иными словами, «евреями» Веллер именует как раз тех, кто стремится слиться с иным окружением (русским, американским, немецким, французским). «Еврей» для него – тот, кто стремится НЕ БЫТЬ евреем и в итоге, пять-шесть поколений спустя непременно достигнет этой желанной цели в своих пра-пра-правнуках, которые уже на деле, а не только в мечтах, будут ничем не отличаться от других русских/американцев/немцев/французов – точно так же, как миллионы нынешних потомков испанских марранов ничем не отличаются от прочих жителей Кастилии, Арагона, Андалусии, Каталонии и Галисии.

Повторю еще раз эту важную мысль: «евреями» Веллер называет ВЫХОДЦЕВ из еврейства, полностью игнорируя при этом тех, кто в еврействе ОСТАЛСЯ, то есть традиционные, сефардские и сионистские группы, которые в сумме составляют сейчас абсолютное большинство народа. Что, на мой взгляд, представляет собой очевидную методологическую ошибку. Рассуждения о евреях вообще на основе сомнительной выборки их этнических сородичей с ампутированной еврейской самоидентификацией можно уподобить попытке охарактеризовать население города N при помощи изучения лишь тех его жителей, которые в силу тех или иных несчастий потеряли обе ноги. Глядя на эту выборку, неизбежно придешь к выводу, что в городе N некому пробежать стометровку. Но будет ли такая выборка действительно репрезентативной?

Неудивительно, что и выводы Михаила Веллера о «социальной шизофрении» евреев (то есть их фатальной склонности к политической левизне и разрушительным левым идеологиям) полностью соответствовали сомнительному качеству его «безногой» выборки. Эти выводы были бы логичны, если бы автор «Еретика» продемонстрировал хотя бы минимальную связь между левизной и еврейской культурной традицией: тогда еще можно было бы утверждать, что левацкий вирус принесен в мир выходцами из еврейских местечек. Но в реальности дело обстоит прямо противоположным образом: еврейская Традиция в принципе несовместима с левачеством. Выходцы из еврейства не принесли этот вирус в человеческую цивилизацию – они лишь подхватили его у гоев, которыми стремились стать, и, заразившись, пошли заражать других.

Понятно, что реакция на мою статью была весьма амбивалентной – прежде всего, со стороны «выходцев». Путь ассимиляции мучителен и неблагодарен. Не все вступают на него по доброй воле: кого-то крестят насильно, кого-то заставляют обстоятельства, а кто-то уже рождается в соответствующей реальности. Но процесс смены менталитета долог – это не одежда, не обычаи и не убеждения, которые можно сменить по щелчку пальцев. Выше я говорил о пяти-шести поколениях – и это еще оптимистическая оценка, учитывающая современные темпы жизни: марранам XV века потребовалось в два раза больше времени. Отсюда и амбивалентность: с одной стороны, «выходцу» хочется побыстрее стать «как все», а с другой – обидно, когда и гои не принимают, и бывшие «свои» отказывают в родстве. Он чувствует себя одинаково оскорбленным, слыша от гоя: «Ты еврей!» и слыша от еврея: «Ты не еврей!» Парадокс? Да, парадокс – но никто не говорил, что быть «выходцем» легко. Прибыльно, сытно, перспективно, выгодно… – но нет, не легко.

Впрочем, не трудности «выходцев» побудили меня вспомнить о заметке годовалой давности, а линк, присланный друзьями и приведший меня туда, где я меньше всего рассчитывал увидеть свое имя: на сайт издательства «Русская Идея» и брызги от него, включая аж – держитесь! – «Алтайский отдел Союза Русского Народа». Да-да, именно в те заповедные черносотенные края, со всеми тамошними прибамбасами, хоругвями, портретами усатого государя, Михаил-архангелами и Егориями-победоносцами. Автор пространной теоретической статьи под названием «К дискуссии о т.н. «еврейской самоненависти»» – тоже вполне заслуженный по тем понятиям человек: М.В. Назаров, «товарищ председателя Союза Русского Народа», главный редактор издательства «Русская Идея» и основатель Движения «Жить без страха иудейска!»

Собственно, последний лозунг и составляет главное содержание РусскойИдеи™, так что не стоит удивляться стремлению г-на Назарова защитить М.И. Веллера от моих лукавых еврейских нападок. Веллер, безусловно, воспринимается «товарищем председателя СРН» как важный идеологический союзник.

«Михаил Веллер, ‒ пишет Назаров, – многое отмечает правильно, и это вызывает гнев его критиков. Хотя далеко не всегда его объяснения и констатации правильны… Можно ему пожелать подняться на более высокую ступень понимания… Веллер может стать ее частью, если найдет в себе силы не только для обличения человеконенавистничества своих соплеменников-разрушителей, но и уяснит причину этого и единственный путь выхода…»

Каков же этот «единственный путь»? А вот, пожалуйста:

«только сознательное отвержение этих сатанинских пут и искреннее обращение ко Христу может освободить еврея от той страшной кровной клятвы. Без этого евреи в самом разнообразном виде могут лишь участвовать в искоренении богоугодного мiра и в построении взамен его ‒ царства антихриста».

Что ж, не знаю, обратился ли уже Михаил Иосифович «ко Христу», но «сатанинские путы» еврейства отвергает уже давно и во весь голос. Впрочем, защита Веллера – лишь малая часть статьи г-на Назарова. Прежде всего он защищает от меня РусскуюИдею™. Почему? Да потому, что изложенный выше главный месседж моей статьи бьет бедного «товарища председателя» прямо-таки под дых. Неслучайно он так долго – почти год – оправлялся, чесал потылицу и обдумывал ответ.

Судите сами: если и впрямь «выходцы» не могут считаться евреями, то как быть с несчастной РусскойИдеей™? Этак она, пожалуй, вовсе распадется, лишенная своей главной скрепы – звериного антисемитизма. Но дело не только в этом. Самый страшный удар по г-ну Назарову и его кодле заключается в неоспоримом утверждении, что вирус левачества был подхвачен «выходцами» вовне, уже ПОСЛЕ выхода из традиционной еврейской культуры. По сути, это означает, что чем больше в ассимилированном еврее русского, тем он хуже, отвратней, губительней для РусскойИдеи™ и единомышленников г-на Назарова.

Иными словами, г-н Назаров ненавидит в таком еврее (а других он попросту не знает, как и его союзник Веллер)… – русского! Неспроста его статья талдычит о самоненависти: ведь если согласиться с моими утверждениями, то получается, что вся РусскаяИдея™ – воплощенная самоненависть! Ненавидя выходцев из еврейства, отказавшихся от своей национальной культуры в пользу русской, служивших русскому проекту, русской науке, русскому искусству, нынешние черносотенцы из Союза Русского Народа ненавидят «русскую» составляющую «выходца», то есть ненавидят русских – самих себя! Вот уж действительно, у этих недотеп-Бильамов все шиворот-навыворот: хотят проклясть – благословляют, хотят благословить – проклинают…

Я не буду останавливаться на «содержательной» части статьи г-на Назарова: она составлена из удобных ему цитат, преимущественно надерганных из сочинений все тех же ассимилированных «выходцев» (М. Гершензона, С.Я. Лурье, Ханны Арендт, Бернара Лазара, Амоса Оза и Мартина Бубера). Последний – пацифист, анархист и член антисионистского сообщества «Брит Шалом» – именуется г-ном Назаровым «духовным лидером сионизма» (!). Но не будем требовать многого от главреда РусскойИдеи™: его самообразование столь же самоненавистно, как и суть Союза Русского Народа, «товарищем председателя» коего он имеет честь состоять. Куда важнее список «союзников», чьи высокомудрые высказывания включены в цитатник, которым активно пользуется погромная черносотенная кодла.

Почитал я и комментарии, оставленные единомышленниками и учениками г-на Назарова. Почитал и в очередной раз подивился парадоксальной незамысловатости устройства черносотенных мозгов. Одного из комментаторов больше всего задело, что я отнес «судьбы России» к «животрепещущим, но мало интересующим меня вопросам». Это ж надо, – возмутился бедняга, – как это может быть, чтобы еврея не интересовали судьбы России?!!

Все-таки без нас им никак… Что и доказывает г-н Назаров самим фактом своего православного бытия «во Христе».

Бейт-Арье,
август 2020